SiebenWochen

Was ist Hoffnung?

Von „Hoffnung auf Neues“ ist diese Woche die Rede. Doch was ist eigentlich Hoffnung? Wovon lebt Hoffnung, was macht sie aus? Wann ist Ihre Hoffnung stark, wo kommt sie vielleicht ins Wanken?

Nehmen Sie sich ein wenig Zeit, um diesen Denkanstössen nachzusinnen und tragen Sie zusammen, was Ihnen in den Sinn kommt an

• Assoziationen
• inneren Bildern
• Erinnerungen
• Synonymen
• Gedanken
• Verdeutlichungen …

Vielleicht nutzen Sie gern die Vorlage als Anregung?

Mehr zum Thema Hoffnung am Donnerstag, 22. April, 12-13:00 Uhr online.

Zukunft und Hoffnung

Der dreistimmige Kanon aus dem Jahr 1986 vertont ein Trostwort aus dem ersten Testament. Er stammt aus dem Buch Jeremia (Jer 29,11). Die schlichte und zugleich grossartige Zusage Gottes öffnet neue Horizonte, in eine Situation der Bedrängung hinein. Die Melodie lässt diese göttliche Zusage zu einer Osterhymne werden, denn der dritte Einsatz im Kanon, «Zukunft und Hoffnung» hat auf den Ton genau die selbe Melodie wie der mittelalterliche Osterruf «Victimae paschali laudes» (RG 462), auf deutsch bekannt als «Christ ist erstanden!»

Impuls

Da es offenbar keine Einspielung von diesem Zuspruch gibt: Singen Sie selbst für sich allein abwechselnd «Zukunft und Hoffnung» und «Christ ist erstanden!», summen Sie gemeinsam mit anderen die wenigen Töne und denken Sie dazu die Worte abwechselnd!

Taten statt Hoffnung

In einem emotionalen Appell am WEF 2019 sagte die Klimaaktivistin Greta Thunberg:

„Erwachsene sagen immer wieder: Wir sind es den jungen Leuten schuldig, ihnen Hoffnung zu geben. Aber ich will eure Hoffnung nicht. Ich will, dass ihr in Panik geratet, dass ihr die Angst spürt, die ich jeden Tag spüre.“

Es ist verständlich, dass sich die jungen Klimaaktivist*innen nicht mit billiger Hoffnung abspeisen lassen. Es ist eine Hoffnung von denjenigen, die sie nicht brauchen, weil sie kein Problem haben, für diejenigen, die sie nicht brauchen, weil ihr Problem damit nicht gelöst wird.

Die Paradoxie ist ernst zu nehmen: Wenn diejenigen, die die Welt lenken, ob der drohenden Katastrophe in Panik geraten, beginnen die Verletzlichen zu hoffen, dass sich etwas ändert. Es geht hier nicht um die Hoffnung an sich, sondern um eine paternalistische Haltung gegenüber den drängenden Stimmen der Jungen. Hoffen will in einem gemeinsamen Prozess erarbeitet sein. In Bezug auf die drohenden Klimakatastrophen führt der Weg über das Erschrecken. Das nimmt uns niemand ab.

Das Prinzip Hoffnung

In seinem Buch «Prinzip Hoffnung» schreibt der jüdische Philosoph Ernst Bloch sinngemäss, dass nach dem Schrecken des zweiten Weltkrieges zu hoffen die anstehende Arbeit ist. Der Mensch, der diese Arbeit anpackt und Hoffnung lernen will, lenkt seinen Blick weg vom Scheitern und ist «verliebt ins Gelingen».

Religion hat seit jeher die Funktion, Menschen bei diesem Wechsel der Blickrichtung zu helfen. Religion hilft, Sprache zu finden für das, was aus Gottes Zukunft heraus Gegenwart werden kann. In Krisensituationen ist diese Zukunft nicht aus dem, was erlebt wird, ableitbar. Es braucht «etwas», das von aussen die destruktiven Muster in Frage stellt und sie ablösen kann. Visionäre Gedanken aus den Schätzen unserer heiligen Schriften können dies leisten, und mit Gott haben wir einen an unserer Seite, der durch alle Widerstände hindurch ins Gelingen verliebt bleibt, wie es zum Beispiel in einem Kanon heisst:

Gottes Wort ist wie Licht in der Nacht
es hat Hoffnung und Zukunft gebracht.
Es gibt Trost, es gibt Halt
in Bedrängnis Not und Ängsten, ist wie ein Stern in der Dunkelheit.

(Text: Hans-Hermann Bittger, Kanon: Joseph Jacobsen (1935))

Leben wie wenn es der erste Tag wäre

In christlichen theologischen Büchern findet man zuweilen den Gedanken, dass der erste Tag der Woche gleichzeitig der erste und der achte Tag der Woche ist.

Der erste Tag erinnert an die Schöpfung ganz am Anfang der Welt. Mit der Auferstehung Jesu am selben Wochentag erweitert Gott seine Schöpferkraft sogar in das Reich des Todes hinein.

Mit dem achten Tag wird der Blick in die Gegenwart und die Zukunft gelenkt. Die Auferstehung Jesu hat Leben und Tod, Zeit und Ewigkeit zusammenfallen lassen. Sie sind nicht mehr Dualitäten, und vorallem begegnen wir Menschen Tod und zeitlicher Beschränkung nicht mehr ohne die andere Seite: Leben und Ewigkeit sind im Diesseits erfahrbar.

«Es giit öppis änedraa» nannte vor ein paar Jahre eine ältere Frau diese Erweiterung dessen, was das Leben ausmacht. Jesus nannte es das Reich Gottes, das mitten unter uns ist.

Wenn der erste und der achte Tag zusammenfallen, ist auch der Montag, der zweite Tag der Woche, ein Tag voller Neuschöpfung, wie alle anderen Tage, die noch kommen. In diesem Sinn wünschen wir Ihnen einen lebensfrohen und kreativen Start in die Arbeitswoche.

Die Kraft der Auferstehung

Phil 3,10-13 ¹⁰Ihn will ich kennen und die Kraft seiner Auferstehung und die Teilhabe an seinen Leiden, wenn ich gleichgestaltet werde seinem Tod, ¹¹in der Hoffnung, zur Auferstehung von den Toten zu gelangen. ¹²Nicht dass ich es schon erlangt hätte oder schon vollkommen wäre! Ich jage ihm aber nach, und vielleicht ergreife ich es, da auch ich von Christus Jesus ergriffen worden bin. ¹³Liebe Brüder und Schwestern, ich bilde mir nicht ein, dass ich selbst es ergriffen hätte, eins aber tue ich: Was zurückliegt, vergesse ich und strecke mich aus nach dem, was vor mir liegt.

Vom Gefängnis aus schreibt Paulus an die Gemeinde in Philippi von seiner Hoffnung, die er aus der Kraft der Auferstehung gewinnt. Das ist keine Theorie, kein philosophisches Glasperlenspiel, sondern radikale Öffnung für die österliche Wirklichkeit. Es ist zutiefst empfundene Erfahrung eines Prozesses, der den Tod nicht scheut, weil die Auferstehung bereits im Hier und Heute begonnen hat. Das wird spätestens in V12 deutlich, wenn Paulus von seinem Glaubensprozess als einem Unterwegs-Sein schreibt: Vielleicht kann Glaube nie wie ein Besitz in unserer Macht sein; Glaube entzieht sich – doch Gott entzieht sich nicht: was wir be- (oder er-)greifen können, ist weniger entscheidend, als dass wir von Gott in Christus be- (oder er-)griffen worden sind. Dieses Wortspiel ermöglicht es, hin und wieder einmal durchzuspielen, wie es wäre, wenn Glaube so stark wäre: tun wir doch einfach mal, als ob wir glaubten – und schauen wir zu, was dabei mit uns geschieht: eine Öffnung hin auf das Kommende, das vor uns liegt?

Die offene Tür und der Weg nach unten

Die Tür zu dem Haus, in dem Jesus sich befindet, steht offen. Der schattige und dunkle Wohnraum füllt sich bis kein Durchkommen mehr ist. Wer sich von Jesus Hilfe erhofft, muss kreativ werden. Vier Freunde bugsieren ihren gelähmten Freund auf das Dach, reissen dieses auf und lassen ihn hinunter direkt vor Jesus.

Auf dem Hintergrund biblischer Texte gelesen, ist dieses Hinunterlassen nicht so harmlos, wie es auf den ersten Blick scheint. Alttestamentliche Beterinnen und Beter der Psalmen haben Angst, dass sie in die Grube und damit in den Tod hinabgeworfen werden. Die Abwärtsbewegung vom Dach in die Dunkelheit des Hauses ist die Gleiche wie bei einer Grablegung, doch der Gelähmte landet mitten im Leben. Es ist eine Paradoxie, die das Christentum immer wieder mit Erzählungen, poetischen Texten und theologischen Aussagen durchspielt: Der Weg zum Leben führt auch durch die Tiefen der Dunkelheit, auch dort ist die heilende Gegenwart Gottes in Jesus Christus – wie übrigens auch auf dem Dach in der Sonne und in den kreativen Ideen der Freunde.

Rollender Stein mit einer Mission

Vom Grab von Jesus wird ein Stein gerollt und dadurch kommt die Welt in Bewegung. Ein Künstler macht sich in den Wochen vor Ostern auf und schiebt einen Mühlstein durch das Land. Ein Stein des Anstosses soll es sein – er soll Menschen anstossen, miteinander zu reden und Ideen für ein friedliches Miteinander zu entwickeln. Hier ein kurzer Bericht

und auf facebook können Sie die Route nachverfolgen.

Runder Stein

Der schmale Bach kann grosse Steine ins Rollen bringen… wenn er nicht durch Stauseen oder andere Eingriffe in die Natur behindert wird, reibt er die Steine, bis sie im Tal ankommen beinahe rund.

Impuls

• Was würden Sie gern ins Rollen bringen?
• Was würden Sie gern rundschleifen oder scharf wetzten?
• Welcher Zeitrahmen ist dafür nötig? Wie geht es Ihnen bei der Aussicht, dass vielleicht ein langer Atem nötig ist?

Stein ins Rollen bringen I

Als die Frauen am Ostermorgen zum Grab gingen, lastete die Vorstellung des zentnerschweren Steines gewichtig auf ihnen und drückte sie nieder. «Wer rollt uns den Stein weg?» Diese Hürde schien unüberwindlich zu sein und vielleicht haben sie bei sich gedacht: «ach, wie wär’ das Leben schön, ohne Stein durchs Leben gehen»… Hören Sie versuchsweise das Lied „Wenn Sie Woll’n Bringen Sie Mal Den Stein Ins Roll’n“ als Osterlied – trotz und gerade bei aller sprachlichen und musikalischen Banalität 😉